Crítica de la razón pura
No es un libro sobre el mundo, sino un libro sobre el conocer mismo: Kant examina qué puede saber la razón humana y dónde están sus límites.
Publicada en 1781 por Johann Friedrich Hartknoch en Riga, la Crítica de la razón pura es la obra capital de Kant: la culminación de varios siglos de filosofía moderna temprana y, a la vez, el comienzo de la filosofía moderna tardía. Su pregunta rectora suena técnica, pero lo cambió todo: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
Origen y contexto
Más de una década de preparación, un manuscrito escrito en meses y una llamada de atención desde Escocia.
Según su propia declaración, Kant dedicó al menos doce años a pensar el marco de la Crítica antes de redactar el manuscrito propiamente dicho en solo cuatro o cinco meses, mientras mantenía una carga docente completa. Él mismo atribuyó a David Hume el impulso decisivo: fue el recuerdo de Hume, admitió, lo que primero interrumpió su «sueño dogmático» y dio a sus investigaciones una dirección completamente distinta.
La primera edición de 1781 —856 páginas en el original alemán— recibió al principio poca atención y pronto atrajo las críticas tanto de empiristas como de racionalistas, convirtiéndose en fuente de una controversia duradera. Kant respondió con los mucho más breves Prolegómenos a toda metafísica futura, y en 1787 publicó una segunda edición sustancialmente revisada. Desde entonces, los especialistas citan la obra por sus dos versiones: «A» para 1781 y «B» para 1787.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Critique of Pure Reason (publicación y recepción)
Estructura e ideas centrales
La pregunta que mueve todo el libro: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
Antes de Kant, los filósofos suponían que todo conocimiento a priori tenía que ser analítico: verdadero por definición, sin añadir nada nuevo. Kant sostiene que las matemáticas, los primeros principios de la ciencia natural y la metafísica formulan afirmaciones que son a la vez a priori y realmente informativas. Explicar cómo es posible eso determina el plan del libro.
- 1Estética trascendental
El espacio y el tiempo no son rasgos de una realidad exterior, sino formas puras de la intuición: el modo propio en que la mente recibe los fenómenos. Por eso las matemáticas pueden ser ciertas y a priori.
- 2Analítica trascendental
La «lógica de la verdad»: doce categorías del entendimiento —entre ellas la sustancia y la causalidad— estructuran todo lo que podemos pensar y experimentar. No se extraen de los sentidos; son condiciones a priori de la propia experiencia.
- 3Dialéctica trascendental
La «lógica de la ilusión»: la razón se excede cuando especula sobre el alma, el mundo como totalidad y Dios. Kant desmonta los paralogismos, las cuatro antinomias y las pruebas clásicas de la existencia de Dios, con el célebre argumento de que la existencia no es un predicado real.
- 4Doctrina trascendental del método
La parte final extrae las consecuencias: la disciplina, el canon, la arquitectónica y la historia de la razón pura; un código de construcción para toda filosofía futura.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Critique of Pure Reason (estructura)
En el centro se sitúa el giro copernicano de Kant. En lugar de suponer que nuestro conocimiento debe regirse por los objetos —un supuesto que había llevado a la metafísica al fracaso—, Kant propone el experimento inverso: supongamos que los objetos deben regirse por nuestro conocimiento. El precio de este giro es un límite: conocemos las cosas solo como fenómenos, estructurados por el espacio, el tiempo y las categorías, nunca como son en sí mismas. Este idealismo trascendental, insiste Kant, no es el idealismo subjetivo de Berkeley: es precisamente lo que hace posible una ciencia objetiva del mundo de la experiencia.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Critique of Pure Reason (giro copernicano, idealismo trascendental)
Hasta ahora se ha supuesto que todo nuestro conocimiento debe regirse por los objetos; pero todos los intentos de establecer algo a priori sobre ellos mediante conceptos, con lo que se ampliaría nuestro conocimiento, fracasaron bajo este supuesto. Intentemos, pues, por una vez, si no avanzamos más en las tareas de la metafísica suponiendo que los objetos deben regirse por nuestro conocimiento.
Kant, Crítica de la razón pura, B XVI (1787) — traducción propia
La primera frase del prólogo
Crítica de la razón pura, A VII · Ak. 4:7
El original alemán de Kant
Die menschliche Vernunft hat das besondere Schicksal in einer Gattung ihrer Erkenntnisse: dass sie durch Fragen belästigt wird, die sie nicht abweisen kann, denn sie sind ihr durch die Natur der Vernunft selbst aufgegeben, die sie aber auch nicht beantworten kann, denn sie übersteigen alles Vermögen der menschlichen Vernunft.
El ejercicio usa una traducción propia y fiel, que conserva en lo posible la estructura de la frase de Kant.
¿Qué partes puedes quitar sin que la frase se desmorone? Tócalas y pasarán a segundo plano. Luego comprueba tu elección.
La razón humana tiene el peculiar destino en un tipo de sus conocimientos: de verse acosada por preguntas que no puede rechazar, pues le vienen planteadas como tarea por la naturaleza misma de la razón, pero que tampoco puede responder, pues sobrepasan toda facultad de la razón humana.
En claro: nuestra paráfrasis, no una cita de Kant
Ante ciertas preguntas, nuestra razón se queda atascada. No puede dejar de hacérselas, porque nacen de ella misma. Pero tampoco puede responderlas, porque la respuesta estaría más allá de todo lo que podemos conocer. Pocas líneas después Kant nombra el campo de batalla de estas preguntas: la metafísica.
El control se activa en cuanto hayas comprobado tu elección.
El armazón: La razón humana tiene el peculiar destino de verse acosada por preguntas que no puede rechazar, pero que tampoco puede responder.
Pasar a segundo plano no significa no importar. Las dos oraciones con «pues» dan las razones: las preguntas nacen de la propia razón y van más allá de todo lo que esta puede. Todo el libro examina precisamente esa grieta. También «en un tipo de sus conocimientos» acota: no todo preguntar de la razón acaba así, solo el metafísico.
Palabras clave
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Toca una palabra subrayada de la frase.
razón (Vernunft)
- En Kant
- La facultad que sigue preguntando de una condición a la siguiente. En la misma página Kant dice que asciende «cada vez más alto, a condiciones más lejanas» (Ak. 4:7, traducción propia).
- En el uso cotidiano
- «¡Sé razonable!» significa: sé sensato, no hagas tonterías.
- Riesgo de confusión
- No se trata de sensatez, sino de una fuerza del pensamiento que no puede dejar de preguntar, incluso donde ya ninguna experiencia da respuesta.
planteadas como tarea (aufgegeben)
- En Kant
- Planteadas como tarea: la naturaleza de la razón le impone estas preguntas, y no puede librarse de ellas.
- En el uso cotidiano
- En el alemán de hoy, «aufgeben» suele significar rendirse, o enviar un paquete por correo.
- Riesgo de confusión
- Se quiere decir lo contrario de rendirse: la razón no abandona las preguntas; le vienen impuestas, como unos deberes.
facultad (Vermögen)
- En Kant
- Una capacidad del ánimo para lograr algo. Kant habla, por ejemplo, de la facultad de conocer y de la facultad de desear.
- En el uso cotidiano
- En el alemán cotidiano, «Vermögen» es dinero y patrimonio: una fortuna.
- Riesgo de confusión
- No tiene nada que ver con el dinero. «Sobrepasar toda facultad» significa: ninguna de nuestras capacidades basta para ello.
Influencia y relevancia actual
De un mamotreto polémico al documento fundacional de la filosofía moderna.
La Crítica ha ejercido una influencia duradera en la filosofía occidental y contribuyó al nacimiento del idealismo alemán, el movimiento de Fichte, Schelling y Hegel que dominó las décadas posteriores a Kant. Sus cuatro antinomias, su crítica de los argumentos ontológico, cosmológico y del diseño a favor de la existencia de Dios, y su distinción entre los fenómenos y las cosas en sí han seguido siendo desde entonces puntos de referencia del debate filosófico.
Su legado más profundo, sin embargo, es un cambio de perspectiva: después de la Crítica, la primera pregunta de la filosofía ya no es cómo es el mundo, sino qué aporta nuestra mente a cualquier mundo que podamos conocer. Toda teoría posterior del conocimiento y de la ciencia ha tenido que posicionarse a favor o en contra de Kant.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Critique of Pure Reason (legado)
NotaUn tribunal para la razón
… instituir un tribunal que la asegure en sus pretensiones legítimas …
Referencia: Crítica de la razón pura, prólogo a la 1.ª edición (A XI s.), Ak. 4:9 · Leer el original
Con «la» Kant se refiere a la propia razón. Su crítica debe examinar qué puede reclamar la razón con derecho y qué no. De ahí viene la imagen del taller con instrumentos de prueba.
Traducción: Traducción propia del original alemán.
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