Antropología en sentido pragmático
Uno de los últimos libros que Kant editó él mismo pregunta por el ser humano no desde el aula de la metafísica, sino desde la observación de la vida: condensa uno de sus cursos más populares en un conocimiento de la naturaleza humana pensado para usarse en el mundo.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Anthropology from a Pragmatic Point of View
Origen y contexto
Más de dos décadas de clases — y, al final, un libro.
De 1772 a 1796 Kant enseñó antropología en la Albertina de Königsberg, año tras año: un curso famoso por atraer a un público numeroso. En 1798 convirtió esos apuntes de clase en un libro, la Antropología en sentido pragmático, una de las últimas obras importantes que Kant editó él mismo (el Conflicto de las facultades apareció el mismo año), preparada en 1796–97 a partir de su material de clase, cuando la edad y la salud quebrantada ya pesaban sobre su trabajo. En 1800 siguió una segunda edición.
El programa que hay detrás del título: para Kant, la antropología no es la fisiología de una criatura natural, sino el estudio de lo que los seres humanos, como agentes libres, hacen — y pueden y deben hacer — de sí mismos. En la Fundamentación Kant llama «antropología práctica» a la contrapartida empírica de una metafísica pura de las costumbres; la Antropología de 1798, que él mismo llama «pragmática», suele leerse como lo más cercano que estuvo de ofrecerla: una ética puesta a prueba frente a cómo piensan, sienten y se comportan realmente las personas en el mundo.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Anthropology from a Pragmatic Point of View (contexto)
Estructura e ideas centrales
Sabiduría de mundo en aforismos — de la atención y la memoria al carácter de los pueblos.
- La pregunta rectora
- «¿Qué es el ser humano?» es la cuarta de las grandes preguntas de la filosofía de Kant (Lógica, Ak. 9:25; carta a Stäudlin, 1793), a la que, según él, se refieren las otras tres. El libro mismo no la plantea; su propia distinción rectora (Prólogo, Ak. 7:119) es lo que el ser humano hace de sí mismo como ser que actúa libremente.
- La mente y sus facultades
- Largas secciones examinan el conocimiento, el sentimiento y el deseo en su funcionamiento cotidiano: la atención, la imaginación, la memoria, el ingenio y sus debilidades — con la tranquilizadora observación de que «una cabeza de comprensión lenta no es por ello una cabeza débil» y de que «la ignorancia no es estupidez».
- Prudencia y dominio de sí
- Por todo el libro corren máximas prácticas, como el consejo de que aplazar el placer enriquece: ser parco con el «dinero contante de tu sentimiento vital» te hace, al final, más rico.
- El carácter de los grupos
- Kant caracteriza también a los sexos, las naciones y las razas de su tiempo — la capa más anticuada y más discutida del libro (véase más abajo).
Lo que mantiene unidas estas observaciones es la imagen kantiana del ser humano como una criatura en la que se encuentran la moral y la naturaleza: la Antropología es el lugar donde su ética toca tierra. El estudio de los seres humanos reales es el conocimiento empírico que necesita el imperativo categórico si ha de guiar a personas reales en situaciones reales (la Fundamentación de Kant llama a esa contrapartida «antropología práctica»), con sus mentes lentas, sus apetitos y su talento para aplazar lo que saben que deberían hacer.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Anthropology from a Pragmatic Point of View (contenido)
Dos maneras de conocer al ser humano
Antropología en sentido pragmático, Prólogo · Ak. 7:119
El original alemán de Kant
Die physiologische Menschenkenntnis geht auf die Erforschung dessen, was die Natur aus dem Menschen macht, die pragmatische auf das, was er als freihandelndes Wesen aus sich selber macht, oder machen kann und soll.
El ejercicio usa una traducción propia y fiel, que conserva en lo posible la estructura de la frase de Kant.
¿Qué partes puedes quitar sin que la frase se desmorone? Tócalas y pasarán a segundo plano. Luego comprueba tu elección.
El conocimiento fisiológico del ser humano se dirige a investigar lo que la naturaleza hace del ser humano; el pragmático, a lo que él, como ser que actúa libremente, hace de sí mismo, o puede y debe hacer.
En claro: nuestra paráfrasis, no una cita de Kant
Se puede estudiar al ser humano de dos maneras: como ser natural, es decir, lo que el cuerpo y la naturaleza hacen de él, o como agente, es decir, lo que él hace de sí mismo y podría y debería hacer. La antropología de Kant toma el segundo camino.
El control se activa en cuanto hayas comprobado tu elección.
El armazón: El conocimiento fisiológico del ser humano se dirige a investigar lo que la naturaleza hace del ser humano; el pragmático, a lo que él hace de sí mismo.
Pasar a segundo plano no significa no importar. Los dos añadidos llevan la idea clave: el ser humano actúa libremente, y «puede y debe» añade que también importa lo que puede y debería llegar a ser, no solo lo que es hoy.
Palabras clave
En cuanto hayas comprobado tu elección, podrás abrir las palabras subrayadas.
Toca una palabra subrayada de la frase.
fisiológico (physiologisch)
- En Kant
- La ciencia natural del ser humano: lo que el cuerpo, los nervios y el cerebro hacen con él. Quien solo cavila sobre ello es, según Kant, un «mero espectador» (Ak. 7:119, traducción propia).
- En el uso cotidiano
- La fisiología se conoce por la medicina y el deporte: ¿cómo funciona el cuerpo?
- Riesgo de confusión
- No es del todo falso. Pero Kant deja aquí a un lado esa perspectiva a propósito: cavilar teóricamente sobre los nervios del cerebro es, para su propósito, «pura pérdida» (Ak. 7:119, traducción propia).
pragmático (pragmatisch)
- En Kant
- Referido a lo que el ser humano, como agente, hace de sí mismo y a cómo usa su saber en el mundo.
- En el uso cotidiano
- «Pragmático» hoy significa práctico, sin debate de principios, lo importante es que funcione.
- Riesgo de confusión
- No «lo importante es que funcione». Kant se refiere a un conocimiento del ser humano para personas que actúan y pueden formarse a sí mismas.
ser que actúa libremente (freihandelndes Wesen)
- En Kant
- Un ser que decide por sí mismo lo que hace. Poco antes Kant llama al ser humano «su propio fin último» (Ak. 7:119, traducción propia).
- En el uso cotidiano
- Actuar libremente suena a hacer lo que a uno le apetezca.
- Riesgo de confusión
- No arbitrariedad: el añadido «puede y debe» muestra que aquí la libertad va unida a una tarea.
Influencia y debate actual
Éxito de ventas, «obra menor», redescubrimiento — y una mirada honesta a sus puntos ciegos.
Durante mucho tiempo, los especialistas despacharon la Antropología como una obra menor del Kant anciano, apenas digna de un análisis serio. La tendencia ha cambiado: la investigación reciente la considera cada vez más importante, algunos editores llegan a recomendarla como la mejor puerta de entrada a Kant para el público general, y Michel Foucault le dedicó su tesis complementaria: su Introducción a la Antropología de Kant examina el lugar del libro en la filosofía crítica.
La honestidad exige mostrar también la otra cara. Las caracterizaciones de las mujeres — que, según observa Kant en una nota, quieren «mandar», mientras que el hombre («sobre todo antes del matrimonio») quiere ser mandado — y sus seguras clasificaciones de las naciones, con Inglaterra y Francia presentadas como «los dos pueblos más civilizados de la tierra», se leen hoy como documentos de los prejuicios de su época, no como conocimientos. Estos pasajes sobre el género, la nacionalidad y la raza existen y no deben justificarse; al mismo tiempo, conviven con el núcleo perdurable del libro: la idea de que los seres humanos no son productos acabados de la naturaleza, sino seres que deben hacer algo de sí mismos. Leer la Antropología de forma crítica significa sostener ambas verdades a la vez.
Fuente: Wikipedia (en inglés): Anthropology from a Pragmatic Point of View (recepción, críticas)
NotaCuatro preguntas, una respuesta
… porque las tres primeras preguntas se refieren a la última.
Referencia: Lógica (1800), introducción, Ak. 9:25 · Leer el original
¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el ser humano? En el fondo, escribe Kant, todo podría contarse como antropología. Las cuatro puertas de esta web siguen esa lista.
Traducción: Traducción propia del original alemán.
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